什么時(shí)期開始出現(xiàn)符號(hào)活動(dòng)

直立人時(shí)期開始出現(xiàn)符號(hào)活動(dòng)。“符號(hào)”是符號(hào)學(xué)的基本概念之一。符號(hào)，一般指文字，語言，電碼，數(shù)學(xué)符號(hào)，化學(xué)符號(hào)，交通標(biāo)志等。但符號(hào)學(xué)里的符號(hào)范圍要廣泛得多，社會(huì)生活中如打招呼的動(dòng)作，儀式，游戲，文學(xué)，藝術(shù)，神話等等的構(gòu)成要素都是符號(hào)。

符號(hào)的基本特征：

1、抽象性

卡西爾把符號(hào)理解為由特殊抽象到普遍的一種形式。“在人那里已經(jīng)發(fā)展起一種分離各種關(guān)系的能力。”這種分離各種關(guān)系的能力在德國(guó)哲學(xué)家赫爾德那里，被稱為“反思”。即人能夠從漂浮不定的感性之流中抽取出某些固定的成分，從而把它們分離出來進(jìn)行研究。這種抽象能力在動(dòng)物中是沒有的。這就說明關(guān)系的思想是依賴于符號(hào)的思想，沒有一套相當(dāng)復(fù)雜的符號(hào)體系，“關(guān)系”的思想根本不可能。所以“如果沒有符號(hào)系統(tǒng)，人的生活就被限定在他的生物需要和實(shí)際利益的范圍內(nèi)，就會(huì)找不到通向理想世界的道路”。

2、普遍性

所謂普遍性是指符號(hào)的功能并不局限于特殊的狀況，而是一個(gè)普遍適用的原理，這個(gè)原理包括了人類思想的全部領(lǐng)域。這一特性表明人的符號(hào)功能是不受任何感性材料的限制。此一時(shí)、彼一時(shí)、此地、彼地，其意義具有相對(duì)的穩(wěn)定性。由于每物都有一個(gè)名稱，普遍適用就是人類符號(hào)系統(tǒng)的最大特點(diǎn)之一。這也就是為什么聾、啞、盲兒童的世界也比最高度發(fā)達(dá)的動(dòng)物世界還要無可比擬地寬廣和豐富的原因，這也是為什么唯獨(dú)人類能打開文化世界廈門的奧秘之所在。

3、多變性

一個(gè)符號(hào)不僅是普遍的，而且是極其多變。我們可以用不同的語言表達(dá)同樣的意思，也可以在同一種語言內(nèi)，用不同的詞表達(dá)某種思想和觀念。“真正的人類符號(hào)并不體現(xiàn)在它的一律性上，而是體現(xiàn)在它的多面性上，它不是僵硬呆板的，而是靈活多變的”。卡西爾認(rèn)為，正是符號(hào)的這三大特性使符號(hào)超越于信號(hào)。卡西爾以巴甫洛夫所作的狗的第二信號(hào)系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)為例來予以說明。他認(rèn)為：“鈴聲”作為“信號(hào)”是一個(gè)物理事實(shí)，是物理世界的一部分。相反，人的“符號(hào)”不是“事實(shí)性的”而是“理想性的”，它是人類意義世界的一部分。信號(hào)是“操作者”，而符號(hào)是“指稱者”，信號(hào)有著某種物理或?qū)嶓w性的存在，而符號(hào)是觀念性的，意義性的存在，具有功能性的價(jià)值。人類由于有了這個(gè)特殊的功能，才不僅僅是被動(dòng)地接受世界所給予的影響做出事實(shí)上的反應(yīng)，而且能對(duì)世界所給予的影響做出事實(shí)上的反應(yīng)，而且能對(duì)世界做出主動(dòng)的創(chuàng)造與解釋。正是有了這個(gè)符號(hào)功能，才使人從動(dòng)物的純粹自然世界升華到人的文化世界。